印度有句諺語(yǔ)，叫做：“思想可以束縛我們，也可以使我們獲得自由。”其所表達(dá)的是思想的力量與對(duì)人生的特殊作用。就其本質(zhì)來(lái)講，思想是意志的源泉。消極的思想，是消極平庸的意志的源泉；而積極的思想，是積極樂(lè)觀進(jìn)取的意志的源泉。

  一個(gè)成功者的主要成功因素是先深人客觀地認(rèn)識(shí)自我，了解、把握自己的思想，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)進(jìn)一步思考，形成自己對(duì)自然、社會(huì)、生活和人生自我的獨(dú)特思想認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用這一思想來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。因此，用思想之光來(lái)照亮自己的理想，明確奮斗的目標(biāo)，用思想來(lái)武裝信心，來(lái)宏揚(yáng)決心；用思想的激情強(qiáng)化奮斗行為，用思想來(lái)克服和戰(zhàn)勝前進(jìn)中的消極情緒。思想是意志的催化劑，是人生奮斗與獲得成功的理性激情，是情緒、情感的最強(qiáng)有力的控制力量。意志消沉的人，首先改變思想：意志薄弱的人，最需激勵(lì)思想。因?yàn)榍宄J(rèn)知障礙，戰(zhàn)勝前進(jìn)中的困境、失敗、挫折，思想是最有力的理性武器。

  意志消沉的人，思想越平庸；思想膚淺者，意志薄弱；而意志越頑強(qiáng)，意志力越旺盛；剛強(qiáng)的人，思想愈深邃、凝重、獨(dú)特。因此．頑強(qiáng)意志力，提升超越的意志力量，須從培養(yǎng)思想人手口培養(yǎng)、提升思想，一是客觀地認(rèn)識(shí)你的大腦，不斷地探索大腦的能力。加拿大病理學(xué)家漢斯·塞耶爾在他的很具影響的著作《夢(mèng)中的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)研究了人的大腦能力，他提出了一個(gè)令人吃驚的觀點(diǎn)，即人的大腦包容的智力能量就如同核物理能量一樣巨大無(wú)比。塞耶爾的研究告訴我們：人類(lèi)過(guò)去對(duì)人的大腦能力的認(rèn)識(shí)幾乎處于一種愚昧無(wú)知的狀態(tài)口事實(shí)上，直到今天為止，沒(méi)有任何人能夠清楚地了解他的智力極限。人的智力與人的情商潛能一樣，具有無(wú)極限性，人們過(guò)去對(duì)人類(lèi)智力的極限觀念，從根本上講是人類(lèi)對(duì)人的大腦能力的一種偏見(jiàn)。我們決沒(méi)有在任何時(shí)候或任何條件下達(dá)到了自我的智力極限狀態(tài)，我們還沒(méi)有人超越智力極限的觀念，而把自己的智力推向能力的頂峰，我們的大腦從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)淋漓盡致的運(yùn)用和發(fā)揮。

  科學(xué)研究表明，人腦的形狀和表面很像一個(gè)核桃仁，它擁有約145多億個(gè)腦神經(jīng)細(xì)胞，腦的重量男子為1380克，女子為1250克。腦分為大腦、間腦、小腦和腦干四部分，其中腦干又分為中腦、橋腦和延腦。大腦是腦的最高級(jí)部位，占整個(gè)人腦的約70%。大腦分為左右兩個(gè)半球，兩半球之間由大約2億條神經(jīng)纖維組成的胼胝體系連著．使兩個(gè)大腦半球息息相通。美國(guó)生物學(xué)家羅杰·斯佩里通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究表明，大腦兩半球的功能高度專(zhuān)業(yè)化，左半球主語(yǔ)言機(jī)能，書(shū)寫(xiě)、抽象思維、數(shù)學(xué)計(jì)算能力較強(qiáng)，并且在控制神經(jīng)系統(tǒng)方面也處于積極狀態(tài)，所以被稱(chēng)起主導(dǎo)作用的半球；大腦的右半球在識(shí)別、理解文字、音樂(lè)以及繪畫(huà)和幾何方面的空間作用功能較強(qiáng)，其所具有的潛在力相當(dāng)大。而人的思想則產(chǎn)生于大腦左右兩半球的通力合作，并對(duì)左右兩個(gè)半球的大腦功能予以整體的激活。所以，思想即是對(duì)自我大腦能力的探索，思想的過(guò)程就是對(duì)自我大腦整體潛力的探索過(guò)程。

  二是不斷認(rèn)識(shí)自我，強(qiáng)化思考。思想的行動(dòng)就是認(rèn)識(shí)的行動(dòng)，思想的過(guò)程就是探索世界的過(guò)程。而在這種認(rèn)識(shí)與探索行動(dòng)中，最重要的，最根本的，最能激勵(lì)、強(qiáng)化和提升自我意志力量的就是認(rèn)識(shí)自我。只有認(rèn)識(shí)自我，才產(chǎn)生思想；只有通過(guò)認(rèn)識(shí)自我來(lái)創(chuàng)造鮮活的思想。而認(rèn)識(shí)自我的最好的辦法就是把自己作為對(duì)象，然后站在一邊，像陌生的人那樣來(lái)打量自己，盤(pán)點(diǎn)自己，評(píng)估自己，盡可能完全地和客觀地找到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，只有到這時(shí)，我們才會(huì)知道自己擁有什么，缺乏什么，應(yīng)該拋棄什么和急需補(bǔ)充什么。一個(gè)公司要經(jīng)常盤(pán)點(diǎn)所經(jīng)營(yíng)的商品，通過(guò)檢查庫(kù)存的商品情況，公司就會(huì)弄清楚要賣(mài)什么、短缺什么，某些產(chǎn)品是否過(guò)時(shí)了。人也一樣，他需要時(shí)常檢查自己，盤(pán)點(diǎn)自己：“我有什么特別技術(shù)？”、“我有能力同我的同事競(jìng)爭(zhēng)嗎？”、“我準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)成功的技能條件具備了沒(méi)有？具備了多少？”、“我走向人生成功需要多長(zhǎng)的時(shí)間？”、“我現(xiàn)有的思想、視野、精力與獲得人生成功的需要相適應(yīng)嗎？”、“我所掌握的東西——比如說(shuō)技能、知識(shí)、觀念、方法等等過(guò)時(shí)了嗎？”

  三是不斷在實(shí)踐奮斗中進(jìn)行總結(jié)、反省。因?yàn)?，第一，任何事，只要我們下定決心去做，就沒(méi)有做不成的。生活的積極樂(lè)觀或悲觀消沉，人生的貧富或成功，都始于一種意愿，或者說(shuō)始于對(duì)自己對(duì)生活的那一最基本的想法、看法。而把自己的這種想法、看法推向成敗、貧富之途的行動(dòng)的動(dòng)力，恰恰是欲望的激情。欲望的激情．產(chǎn)生了我們對(duì)自己的想法的不斷意識(shí)、評(píng)價(jià)及其對(duì)想法變成現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同程度。這些主觀信息不斷輸入潛意識(shí)，通過(guò)潛意識(shí)的積淀，爆發(fā)出一種強(qiáng)勁心理能量。

  欲望的激情，就是指表現(xiàn)理想、目標(biāo)的行動(dòng)自信力和一定要實(shí)現(xiàn)的決心、毅力、勇氣、膽量、熱忱、耐力等等的融匯貫通，所形成的向行動(dòng)要成功的精神推動(dòng)力和欲望力。所以，對(duì)每個(gè)人來(lái)講，要想人生有不平凡：必須做到意愿要高遠(yuǎn)、恢宏．而必勝的欲望要旺盛、剛毅、強(qiáng)烈。因?yàn)橐粋€(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的動(dòng)力才越大，他的才能才會(huì)發(fā)展得越快。而徒有大志是極不夠的；“如果沒(méi)有熱忱，你根本也沒(méi)有大志可言。”香港大亨李嘉誠(chéng)曾經(jīng)總結(jié)自己說(shuō)：“人生總要有生活目標(biāo)，活著就要奮斗，為國(guó)家民族而奮斗。因?yàn)?，我最初的二十年，每日工作十六小時(shí)，而現(xiàn)在還是工作十二小時(shí)以上。碰到公務(wù)處理不完，就在辦公室邊吃面包邊工作。”發(fā)明大王愛(ài)迪生曾說(shuō)：“對(duì)我來(lái)講，工作就是娛樂(lè)，也就是生命。”用生命之愛(ài)去從事自己所追求的事業(yè)，去做必定做好的事情，這就是欲望的激情，是人生無(wú)往不勝的無(wú)窮力量。

  第二，要不斷地反省、檢查和總結(jié)自己的行動(dòng)得失與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)自己的做——包括所做出的成績(jī)、成就、失誤，挫折，實(shí)際做的過(guò)程、方法、途徑、手段、通過(guò)反省和檢查總結(jié)出自己行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。教訓(xùn)是經(jīng)驗(yàn)生成之母，而經(jīng)驗(yàn)是通向智慧的橋梁；經(jīng)驗(yàn)是樹(shù)枝，智慧是花朵。每個(gè)人的生活都起步于經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)人都得從頭經(jīng)歷人類(lèi)進(jìn)化的全過(guò)程。人的可貴，不在于他能運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)而是在于他能創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和推廣經(jīng)驗(yàn)。能人與庸人的區(qū)別，失敗者與成功者的差異，就在于他具有不斷創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總經(jīng)驗(yàn)，有傳播經(jīng)驗(yàn)的能力，這就是智慧。

  經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于兩個(gè)方面，一是來(lái)源于前人或他人的辛勤勞動(dòng)和智慧的凝聚；二是來(lái)源于自己的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)于一個(gè)生活的成功者來(lái)講，運(yùn)用前人的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)始終保持一種選擇的慎重和嚴(yán)肅；而從勞動(dòng)實(shí)踐中去探索經(jīng)驗(yàn)，則要充滿(mǎn)永不竭止的熱情和使不完的干勁。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是自己得來(lái)的好。自己得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)本身就是智慧！

  在實(shí)踐中探索經(jīng)驗(yàn)，決不能只看到成功的那一面，更應(yīng)同時(shí)注意失敗的那一面。成功的經(jīng)驗(yàn)是我們探索成功的結(jié)果，而失敗的教訓(xùn)則蘊(yùn)藏著更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。記住：失敗不僅是成功之母，失敗首先是經(jīng)驗(yàn)之母，真理之母，而真理則是追求人生卓越、創(chuàng)造人生卓越和超越人生卓越之舟。只有這樣，你的思想才能變得深刻、得到提升，你的意志力量才能因思想的日益深刻和不斷提升而得到強(qiáng)化與膨脹。

  四要多方學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，不斷接受新的精神營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己的認(rèn)識(shí)，提升自己的思想，強(qiáng)化自己的意志。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代生活中的人來(lái)講，無(wú)論我們是誰(shuí)，也無(wú)論我們已經(jīng)擁有多少知識(shí)與智慧，只有獲得終身學(xué)習(xí)的品格與能力，才可能使我們立于不敗之地。雅克·德洛爾說(shuō)過(guò)：“終身學(xué)習(xí)是打開(kāi)21世紀(jì)光明之門(mén)的鑰匙。”因?yàn)槲覀円堰M(jìn)入了一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)。學(xué)習(xí)社會(huì)是建立在獲得知識(shí)、更新知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)這三者基礎(chǔ)上的。我們的生活不僅要廣泛的吸取知識(shí)，同時(shí)要在知識(shí)的運(yùn)用中不斷地更新知識(shí)。因此，生活對(duì)于我們變得更艱難，要求更高，過(guò)去那種花幾年時(shí)間讀完一定的學(xué)歷，就可以高枕無(wú)憂(yōu)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們被迫拋進(jìn)了一個(gè)時(shí)時(shí)更新知識(shí)，時(shí)時(shí)改造自己的急劇競(jìng)爭(zhēng)的生活戰(zhàn)場(chǎng)中，終身學(xué)習(xí)．干多久學(xué)多久，干哪行學(xué)哪行．也就成為我們每個(gè)人的必然命運(yùn)。在學(xué)習(xí)社會(huì)里，不僅學(xué)習(xí)終身化，而且學(xué)習(xí)的視野、范圍也改變丫許多。在學(xué)習(xí)社會(huì)里，讀書(shū)，只是一種學(xué)習(xí)形式；讀自然、讀社會(huì)、讀他人，是另一種學(xué)習(xí)方式；讀自我，向自己的大腦、潛能學(xué)習(xí)，則又是一種學(xué)習(xí)方式。一個(gè)成功的學(xué)習(xí)者，必須在三個(gè)方面都應(yīng)有不間斷的收獲，才算是學(xué)而有知，才可能學(xué)有所成。

  在學(xué)習(xí)社會(huì)里，人人只能是知與行、學(xué)與勞緊密結(jié)合。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)．通過(guò)學(xué)習(xí)再去實(shí)踐，如此良性循環(huán)，學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力齊頭并進(jìn)，成功之神將降于你。你將更加珍愛(ài)學(xué)習(xí)而且使之成為人生的一大樂(lè)趣。

  學(xué)習(xí)是人生獲得思想的基本途徑，學(xué)習(xí)也是思想形成的正確方法。學(xué)習(xí)包括讀書(shū)、觀察、實(shí)踐、提問(wèn)、反省等，但其中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)則是讀書(shū)。讀書(shū)的目的是為了開(kāi)闊視野，開(kāi)闊胸懷，清理認(rèn)知，清醒頭腦，增長(zhǎng)智慧，獲得真理，使實(shí)踐勞動(dòng)少走彎路．少受挫折。弗蘭西斯·培根告誡我們：“讀歷史使人聰慧，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)能使人精細(xì)，自然哲學(xué)能使人深沉，倫理學(xué)能使人莊重，邏輯和修辭學(xué)能使人善辯。總之，學(xué)問(wèn)能陶冶人的性格。不僅如此，凡精神上的各種障礙無(wú)不可由適當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)加以消除。”

  學(xué)習(xí)的途徑就是虛心接受前人的知識(shí)與智慧，就是讀書(shū)。毛澤東說(shuō)：“飯可以少吃，覺(jué)可以少睡，書(shū)可不能少讀??！”讀書(shū)如此重要，就在于：第一，人不能只靠面包活著，他還需要精神的滋養(yǎng)，而讀書(shū)則是滋養(yǎng)精神、提純情感、豐滿(mǎn)心靈、激勵(lì)意志的重要方式；第二，書(shū)籍是心靈向外觀望的窗口，是人的智慧和力量的不竭源泉。書(shū)是人類(lèi)的精神財(cái)富。好書(shū)，是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自我認(rèn)識(shí)的精神食糧。一個(gè)人，家里可以沒(méi)有現(xiàn)代化的娛樂(lè)、享受的生活設(shè)施，但不可以沒(méi)有書(shū)籍。如果你是一個(gè)成功的讀書(shū)者，你只要看看別人的書(shū)房，看他閱讀了哪些書(shū)，你就能知道這家的主人是一個(gè)什么樣的人，并能預(yù)知他的將來(lái)。

  書(shū)籍是追求人生卓越、創(chuàng)造人生卓越、超越人生卓越的鋪路石，你擁有的書(shū)籍越多，越是好的書(shū)籍，你就會(huì)找到一條通向更理想、更高尚、更成功的卓越生活道路。每個(gè)人，每個(gè)家庭，都應(yīng)如儲(chǔ)蓄錢(qián)財(cái)那樣儲(chǔ)備書(shū)籍，都應(yīng)該進(jìn)行有眼光的書(shū)籍投資。因?yàn)椋粋€(gè)家如若沒(méi)有陶冶情操，提升認(rèn)知，析理、審美方面的書(shū)，沒(méi)有詞典，沒(méi)有百科全書(shū)，沒(méi)有自我修養(yǎng)方面的書(shū)，那么，這個(gè)家庭就像沒(méi)有窗戶(hù)，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有清醒氣流一樣。

  人的心靈和性格的養(yǎng)成主要是在家里，而不是在學(xué)校里。而家的靈魂則是書(shū)籍。戈德·史密斯說(shuō)：“我第一次讀到一本好書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得似乎交了一個(gè)新朋友，當(dāng)我重讀那本好書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得似乎碰上了一位老朋友。”詹姆斯·弗里曼·克拉克說(shuō)：“當(dāng)我想到書(shū)籍對(duì)這個(gè)世界所產(chǎn)生的影響，想到書(shū)籍如何使我們懷滿(mǎn)希望，如何喚起新的勇氣和信念，如何安撫傷痛，給苦難的生活注入理想和新的創(chuàng)生意志，我的心里就對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生了不盡的感激之情。”

  讀書(shū)的主要用途有二：一是明理析物，提高人生修養(yǎng)，陶冶性情，完善人格，增強(qiáng)意志力；二是學(xué)以致用。因此，讀書(shū)要有選擇，并不是所有的書(shū)都可讀，也不是書(shū)上所說(shuō)的都要相信。讀傳的選擇各有不同，但都須圍繞以上兩方面來(lái)進(jìn)行。

  讀書(shū)也要分類(lèi)別，有的書(shū)淺讀即可；有的書(shū)必深入研究，反復(fù)研習(xí)才行；有的書(shū)可瀏覽大概；有的書(shū)只可觀覽其中一部分即可；有的書(shū)可做閑讀，有的書(shū)必須在閱讀中伴以筆記、摘要、體會(huì)、感受、思維火花的記錄等。

  讀書(shū)不管采取哪種形式，都必須思考。讀書(shū)就是為了思考，就是思考的過(guò)程。反轉(zhuǎn)來(lái)看，思考義推進(jìn)了讀書(shū)。沒(méi)有思考，不會(huì)思考，厭倦思考的讀書(shū)，實(shí)際上是在糟蹋書(shū)。愛(ài)默生說(shuō)：“是好的讀者造就了好書(shū)，清醒的頭腦不會(huì)讀錯(cuò)書(shū)。”這好的讀者就是會(huì)思考、善思考、勤思考的讀者。

  讀書(shū)之所以要思考，是因?yàn)樗伎疾攀箷?shū)活起來(lái)，思考才豐富了我們的智慧，提升了我們認(rèn)知真理的水平。所以約翰·洛克說(shuō)：“閱讀只給了我們知識(shí)的原材料，思考才能將我們所讀的化為自己的東西。”更重要的是，只有在閱讀中思考，只有通過(guò)思考而再閱讀，才磨練出人的意志力，才鑄造出人的創(chuàng)生與超越的意志的活力。

  理查德·加利納認(rèn)為：“如果想從書(shū)中獲得最大的收益，你就要花1/4的時(shí)間讀書(shū)，而用3/4的時(shí)間去思考你所讀的內(nèi)容。”之所以要在讀書(shū)的過(guò)程中花費(fèi)大量的時(shí)間思考，就在于思考的過(guò)程，本質(zhì)上是對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自我的探索，就是對(duì)自我心靈、情感、意志的審查、清理、除垢與純化、提升。這就是說(shuō)，書(shū)籍就是財(cái)富，閱讀書(shū)籍就是在創(chuàng)造和匯聚財(cái)富。亨利·沃德·比徹說(shuō)過(guò)：“看一個(gè)人的賬本是無(wú)法判斷他的貧富的，使人富有的是心靈，看一個(gè)人是否富有，不能看他擁有什么，而應(yīng)看他是什么樣的人。”財(cái)富之于人，有兩大類(lèi)：一類(lèi)是可以透過(guò)賬本看到的物質(zhì)財(cái)富，另一類(lèi)卻是無(wú)形的精神財(cái)富。在我們這個(gè)世界上，億萬(wàn)富翁可以說(shuō)不少于千萬(wàn)，百萬(wàn)富翁更是無(wú)以計(jì)數(shù)，但誰(shuí)敢夸口他擁有的財(cái)富比牛頓、愛(ài)因斯坦、陳景潤(rùn)、毛澤東等人的要多。物質(zhì)財(cái)富始終有限，精神財(cái)富則無(wú)限。每個(gè)擁有巨大物質(zhì)財(cái)富的人，都事先擁有一種精神力量；真正的富有者，池首先是精神的創(chuàng)造者；真正的富有者，他的身上蘊(yùn)藏的精神財(cái)富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他眼前擁有的物質(zhì)財(cái)富。

  精神的力量是無(wú)限的。生活在貧困的物質(zhì)環(huán)境中，如果精神也空虛貧乏，那他就此潦倒一生；如果他有著豐富的精神力量，能充分認(rèn)識(shí)到自身的潛力，那么他就會(huì)徹底改變環(huán)境、改變自己，無(wú)數(shù)白手起家的成功者都是這樣崛起的。

  人的精神財(cái)富包括兩方面：一是書(shū)籍，二是自信自尊自強(qiáng)的意志和追求不斷充實(shí)自己的品格、能力。后者主要通過(guò)前者而來(lái)。因此，進(jìn)行書(shū)籍投資，廣泛閱讀，嚴(yán)肅思考，這是創(chuàng)造人生的無(wú)限精神財(cái)富的重要方式和手段。

  “財(cái)富不屬于所有者，而只屬于享受者”。讓我們始終記住本杰明·富蘭克林這句話(huà)。

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